🎽 Erkek Karısının Avret Yerini Öpebilir Mı

(Avret yerini açana, başkasının avret yerine bakana, Allah lanet etsin.) [İ. Asakir] (Avret yerini açmak büyük günahtır.) [Hakim] (Üç kişi Cennete hiç girmez: Birincisi deyyus, [karısının başka erkeklerle düşüp kalkmasına göz yuman erkek]. İkincisi, kendini erkeğe benzeten kadın. Hanefiler, Hz. Ali’nin Fatıma’yı yıkamasını onlara özel bir durum olarak nitelemiş, Peygamberimizin Aişe validemizi yıkayacağını söylemesini de bir başkasına yıkattıracağı şeklinde yorumlamışlardır. (Bkz.: Serahsî, el-Mebsût, c: 2, s. 71 vd.). Bu yazı Genel kategorisine 30 Nisan 2019 tarihinde tarafından gönderildi. Napıyosun kardeşim deyince sana mı soracağım lan işeyeceğim yeri diyor ve dönüp karısının üzerine işemeye devam ediyor. Yumruğu suratının ortasına yiyor tabi. Diğer üçü ve yerden kalkan hergele, 4 kişi oğlana dalıyor ve öldürün öldürün naraları ile yere düşürüp suratına gözüne kulağına tekme ile Hanefî mezhebine göre; 0-4 yaşta avret yeri yoktur. Bu yaş aralığındaki çocuklara dokunmak ve bakmak mübahtır. Çocukların avret bölgelerine dokunmak câiz değil ama bakılabilir. Mâlikî mezhebine göre; Kız ve erkekte birtakım değişikliklar söz konusudur.0-8 yaş arası erkek çocuklarda avret yeri yoktur. Annenin 0-8 yaş 8 Red Pill kadın ve erkeğin siyasal , sosyal ekonomik , hukuki , toplumsal yerini yeniden konumlandırmak amacıyla vardır. Yapılan hatalardan ders çıkarmak ve insanın optimum mutluluğu yakalaması için Red Pill'in başat fikirlerinden biridir. 9- Red Pill hatun tavlama stratejisi değildir , bir yaşam biçimi öğretisidir. Erkek erkeğe kadın kadına avret yeri gösterilirse lanetlenir mi? soru12345 99/1 veya baska bır kullanıcı sorum sudur: ben 5. sınıftayken 2 arkadaşım aklıma gırdı cocuktum sımdı mantıklı düşünüyorum aradan 5 yıl gectı. , 5. sınıfta 2 arkadaşım aklıma gırdı ve avret yerımı 2-3 sanıyelıgıne actım ve kapattım bu çok hızlı oldu onlarda aynısı bana Kadınınyabancı erkek için avret mahalli ise, ellerinden ve yüzünden başka bütün bedenidir. Yabancı kadının avret yerine şehvetsiz de bakmak haramdır. Bir erkek, nikahla alması ebedi haram olan, onsekiz (mahrem) kadının, başına, yüzüne, gerdanına, kollarına, dizden aşağı bacağına, şehvetten emin ise bakabilir. Bu konudaki görüş ayrı­lığına mesnet teşkil eden deliller daha çok hadislerdir. Çünkü âyet-i kerîmeler­de avret yerinin sınırını açıkça belirleyen bir hüküm yoktur. Âyetlerde geçen "sev'e" (A'râf 7/26) kelimesiyle "galiz avret" denilen tenasül organları kastedilmek­te ve örtülmeleri gereken diğer yerlerin Karı kocadan her biri diğerinin cinsel organını görebilir. Behz b. Hakîm radıyallahu anh, dedesinden şöyle rivâyet etmiştir: "Ey Allah'ın Rasûlü! Örtülmesi gereken yerlerimizi kime karşı örtelim? Diye sordum. Şöyle buyurdular: "Hanımından veya cariyenden başka herkese karşı örtülmesi gereken yerlerini ört." İnsanlar bir arada otururlarken avret ile hüküm nedir scsVqK. Adetli iken sevişmek caiz midir? Kayıtsız Üye Adetli iken sevişmek günah mıdır? Adetli bir kadın eşiyle öpüşebilir mi Bilgi verir misiniz Yorum Adetli iken sevişmek caiz midir?İçindekilerYorum Adetli iken sevişmek caiz midir?Yanıt Adetli iken sevişmek caiz midir?Soru Adetli iken sevişmek caiz midir? arifselim Adetli olan kadın kocası ile sevişmesi ve öpüşmesi caizdir günah değildir. Günah olan şey dizi ile göbeği arasından istifade etmektir. Bir örtü üstüne alır yada giyinik halde iken yani bu bölgesi açılmadan sevişebilir. Ancak tenlerin diz ile göbek arasına değmesi caiz değil haramdır. Peygamber aleyhisselam eşleri adetliyken onlarla bu şekilde birlikte olmuştur. Yanıt Adetli iken sevişmek caiz midir? iliman Erkeğin hayızlı eşiyle cinsi münasebeti ve ölçüsü Muayyen halde bulunan bir kadınla beraber olmanın bazı sınırları var. Bilindiği gibi, bir koca hanımıyla normal vakitte beraber olabilir. Bunun da İslamın izin verdiği kadının üreme organından olması gerekir. Fakat kadın muayyen halde iken, kocası ile istediği rahatlıkta sevişemez. Çünkü, üreme organından sevişmesi ve cinsel muamelede bulunması caiz değildir. Bununla beraber; bir erkek, kendi hanımı muayyen halde olsa bile öpebilir ve okşayabilir. Özellikle erkek, kadının belden yukarısı için istediği şekilde muamelede bulunmasında dinen hiçbir sakınca bulunmamaktadır. Adet halinde sevişmek, Peygamber Efendimizin sünnetlerindendir. Arzulanmaya ve şehvetsiz de olsa sevilmeye muhtaç olan kadın, her ay belirli bir süre adetli günlerinde ilgisiz kalmaktan ve sevimsiz olduğu şeklindeki üzücü şartlanmalardan ötürü bunalabilir. Onun için bu günlerinde kadınları ilgisiz bırakmak doğru değildir. Hz. Aişe şöyle anlatıyor. ” Eşleri olan bizlerden biri adet gördüğü zaman Allah’ın Resulü göbekle dizler arasına örten genişçe bir örtü örtünmesini emreder, sonra da onun göğüslerine yönelirdi.” 1 Erkek, adetli karısının dizkapağı-göbek arasına dokunmadıktan sonra, onunla her türlü cinsel oynaşma yapabilir. Karısının eliyle, ya da vücudunun başka yerleriyle tatmin olabilir ve diz kapağı – göbek arasından da örtü varken yararlanabilir. Bunda hiç bir sakınca olmadığı gibi, hem kendini boşaltıp haramdan koruduğu, hem de âdetli iken bir bakıma hasta olan ve yalnızlık hissedebilmesi muhtemel bulunan eşiyle ilgilendigi için bu sevap ve yapılması gereken bir davranıştır. Efendimizin, bütün hanımlarına, onlar hayızlı iken bu şekilde yaklaştığı rivayet edilmiştir. Hatta bazılarına göre âdetli hanımıyla cima dışında herşeyi yapabilir. Imâm Muhammed bu görüşdedir 2 1 Nesai, 1,189. 2 İslam Fıkhı Ansiklopedisi Soru Adetli iken sevişmek caiz midir? Hoca kişinin eşiyle ilşki olmadan, oynaşmadan dolayı menisini çıkması/boşalmasıdır. evlenince öğrenirsin iliman peki hocam,Allah razi olsun-insAllah yadirganmiyorumdur bôyle konulara bakmam? Ramadan Adetliyken sevişmek caizdir günah değildir. Kayıtsız Üye hocam esim adetliyken yaklasmayi birakin opmuyor ble bu durum beni deli ediyor feci bunalimdayim Kayıtsız Üye Hocam özür dileyerek sormak istiyorum gerçekten sıkıntıdayım eşim ben adetliyken ilişkiye girmek istiyor. Kendime hakim olamıyorum yoksa harama gidicem bu sebepten diyor ben ne yapacağımı bilemiyorum …. Ikiside haram tabiki bir başkasına gitmesinide göze alamıyorum sizce ne yapmalıyım. ? halilcan dayansın, eşin seni bu konu da zorlayamaz. gönülgözü sevişerek ihtiyacını gidersin. yoksa büyük günahtır Kayıtsız Üye 1 -Adetliyken hoşlanmak ve Sevişmeden sonra duş almak zorundamıyız 2 – Kesinlikle hazbeye penisi deymiyo ama bacak arasından eşim boşalabiliyor o sırada bende boşalıyorum bunda bir sorun var mı 🙁 arifselim 1- Adetliyken kocası ile sevişen kadın boşalsa bile gusül almasına gerek yoktur ama boşalan erkek gusletmesi gerekir. 2- Dizin ile göbeğin arasını kocan elleyemez ve hiç bir şekilde bu bölgedeki tenine değemez bu haramdır. Üzerinde bir örtü ile sevişmeniz caizdir. Kayıtsız Üye Bir sorum olacak hocam dilerim diğerleri gibi yanıtsız kalmam çünkü bunun bilgisini kimseden alamıyorum. Ailemden de bu konuları öğrenmedim eşim sayesinde öğrendim herşeyi. Soracak kimsede yok. Sorum şu kadın regl dönemindeyken yukarıdaki durumları eşiyle yapabiliyor ok, fakat burada yine erkek ön planda kalıyor. Bazı kadınlar bu dönemlerde cinselliğe daha çok ihtiyaç duyuyorlar bunun sebebi ne olabilir? Ayrıca eşiyle sizin verdiğiniz bilgiler sınırında -kadın giyinikken- KADINDA SÜRTÜNME YOLUYLA özür dilerim açıkça sormak zorundayım boşalabilir mi? Yoksa bu günah ya da caiz mi? Çünkü eşle o kadar yakın ve samimi olunca kadın içinde durum zorlaşabiliyor… Teşekkürler arifselim Adetli iken eşlerin sevişmesi caizdir ancak kadının dizi ile göbeği arasına dokunmaması şatıyla. Bu sevişme esnasında zevk duyulması günah olmaz. sevgiii bende sormak istiyorum kadın boşalırsa nasıl gusül abdesti alıcak adet li sonuçda yıkansa adet devam ediyor bitene kadar cünüpmü olucak. mum Adet hali ile cünüplük hali aynıdır. Yıkansa bile cünüp sayılacağı için, adetli kadın adet bitimi yıkanır. Kayıtsız Üye Bacım elinle kocanı tatmin edebilirsin yukarıda yazıyor zaten… Kayıtsız Üye Sevişmeyle boşaltmaya oral seks dahilmi adetliyken. Esim cok israr ediyor ben karsı duruyorum Kayıtsız Üye Benim sorumda şu yeni bebegim var 45 gunluk adetliyim ve esim severken etkilendim bebegimi de emzirdiğim için abdestsiz emzirirken istemiyorm ama bu durumda gusülabdestide alamiyorm içim rahat degil ne yapmm lazim? Şema Bu durumlarda bebeği emzirmeden meme uçlarını yıkayın yeterlidir. Kayıtsız Üye hocam cekinerek sormak istiyorum sorumu ben dun aksam adet oldum ben adetliyim diye esim oruc tutmuyor benle iliskiye girelim diyor bi sey olmaz diyor ben gunah diyorum ama zorluyor beni suanda bile cinsel iliskiye girelim diyor ne yapmam lazim hocam? arifselim Adetliyken ilişkiye girmek haramdır. Diz ile göbek arası dışında ise eşlerin sevişmesi caizdir. Eşinizi bu bölgelere dokunmadan tatmin etmeniz caizdir. Kayıtsız Üye Esim bacaklarima sürtünerek zevk alip bosalabiliyo adetliyken bu gunah midir yani göbek ve diz hizasi demissiniz kesin olmaz mı arifselim Diz ile göbek arasına dokunması bu alandan cinsel açıdan istifade etmesi caiz değil haramdır. Bu alan örtülerek sevişmeniz helaldir ama dizin üst kısmı göbeğe kadar caiz olmaz. yokluğunda Adetliyken eşimle surtunduk yani penisin vajinama surttu ben boşaldim günah olurmu altimda sadece iç çamaşırı vardı yaptıktan sonra çok pismanlik duydum günah mi acaba acil cevap bekliyorum sae Diz ile göbek arası regl iken yasaklanmıştır. Yani günahtır. Esinizle adetli iken sevismenizde bir sakinca yoktur birlesme olmadigi surece Kayıtsız Üye Selam hocam benim bi sorun olacak ben adetli iken Eşim çok efedersiniz göğsüme dokunup öpüyor bende karşı koyamiyorum 1 aylık evliyiz daha cok sabirsiz bu şekilde tatmin olmaya çalışıyor gunahmidir ve beni oksadikca sarip sarmaladikca bende de akıntı oluyor banyo yapmama gerek var mi bu yüzden 2 gun üst uste banyok yaptim Hoca Adet sırasında cinsel ilşki hariç dilediğiniz kadar sevişin ama ilişki büyük günahlardandır. Adet bitene kadar yıkanmanız gerekmez Kayıtsız Üye Hoca ben cunupken esimle beraber oldum ve o beraberlikten bir kız çocuğum oldu ve sürekli bir huzursuzluk ve sürekli ağlamakta tip çare bulamıyorum bir hocaya goturemmi ne dersin Hoca Cünüpken çocuk yapmak çocuk emzirmek günah değildir bir dini sakıncası da yoktur. Huzursuzluğu Çocuğa bağlamayın. Peygamberimizin okuduğu korunma dualarını bizim sayfamızdan alın her gün okuyun hocaya gerek yok Kayıtsız Üye Hocam ben adetlikten eşimin organına dokundum ve oda benim üstümde eşofman varken bana dokundu ve birbirimizi tatmin ettik o benim tenime dokunmadı çünkü eşofman vardı bu şekilde caiz mi mum Caizdir, ön ve arka dışında soyunabilirsiniz Kayıtsız Üye Merhaba , adetliyken üzerim giyili hâlde olursa eşimle giyinik halde iken sürtünme yoluyla birlikte olduğumda günaha girer miyim ? Açıkça bu sorumun cevabını verirseniz sevinirim imam Şort giyinin ve sevişin bunda dini bir sakınca yoktur. Yeter ki cinsel ilişki olmasın Kayıtsız Üye Merhaba hocam. Ben hayız oldum, eşime yardımcı oluyorum boşalmasına ama ben rahatlayamiyorum hayızken ilişki haram olduğu için. İçim şişiyor çok arzuluyorum eşim boşaldıktan sonra ona atarlaniyorum, sonucta eşim rahatliyor ben orda öyle kaliyorum. Yapcak bişey varmi ölçüleri nelerdir hayızken cinsel ilişkinin? Şimdiden ALLAH razı olsun. mum Cinsel ilişki dışında rahatlamak için kocanızla her fiili yapabilirsiniz. Diyarbakır Sayin hocalarıma bir soru sorayım. Bazı hoca arkadaşlar eş adetliyken koca sevişebilir vede eşi onu boşaltabilir ya eliyle yada oral olmadan zor. Madem insanın eliyle boşalmak günah. Bunu eşine yaptırması daha günah değil mi? Eş eğer insanın helâli ise insan kendi kendisine haram mı? mum Sarılarak veya elle fark etmez kadın kocasını boşaltabilir, bu istimna değildir. Farkı biri yasaklanmış diğeri helal Kayıtsız Üye Valla benimki beni azdırıp azdırıp elletmiyor , bile bile yapıyor , dinimize çok bağlı bir aile olduğumuz için ne yapipta bu işten günahsız şekilde çıkarım bir fikir verin ? adetliyken sevişmek günahmı, adetliyken sevişmek, adetliyken ilişkiye girmek ilkim öz'ün kitabı. kitabın adıyla konusunun tek alakası kitabın bir noktasında terapi gören danışanlardan birinin 'erkekler neden evlenir' sorusunu yöneltmesi. kitabın konusu altı erkeğin terapi öyküleri olduğundan oldukça ilgi çekici görünse de terapilerin içeriği ve kaleme alınışı insanda terapistlere karşı güvensizlik oluşturmanın yanı sıra oldukça şok edici. ilkim hanıma danışanları pek çok kez çok zeki olduğu gibi şeyler söylüyor, ilkim hanım da bunları kitapta yazıyor. dehşet verici altı terapiyi okuduktan sonra yazarımızın hayatına bir de bakıyoruz ki psikolojiyi yalnızca lisans düzeyinde okuduktan sonra klinik psikolog olarak çalışmaya başlamış, sonrasında da eğitimini almadığı belirli konularda iş hayatını sürdürmüş. bu durum da herşeyi açıklıyormuş. kitaptan alıntılar "herkesin depresyonunun bir adı vardır. o'nun depresyonunun adı da buydu sıkıntı.""hayatı keyifle yaşamanın yolu cesaretten geçer. ... büyüdükçe yüreğimizdeki cesareti kaybediyor ya da derinlere gömüyoruz. büyürken bizlere cesur değil de korkak olmamız öğretiliyor." "sevginin paylaşılmadığı ... ekmek gibi, su gibi ortaya konmadığı ailelerde ne yetişkinler mutlu olur, çocuklar." hızla okunan, faydalı bir eser olan bu kitapla ilgili öneriler 1 kitabın pembe olmasının bir anlamı yok. hatta kitaptan faydalanması beklenen kitleyi kitaptan uzaklaştırıyor. 2 kitabın adı, içeriği hakkında yanlış fikir veriyor. kitabın adı hedef kitleyi kitabı almaya yöneltmiyor. tıpkı kapak rengi seçimi gibi. 3 metinlerde zaman kipi uyumu önemlidir. di-li geçmiş zamandan di-li geçmiş zamanın rivayetine geçiş sadece daha önce olan olayları aktarmak için kullanılmalıdır. aynı sıra dahilinde olan olaylar aktarılırken diğer zaman kipine geçiş yapılmamalıdır. 4 dil bilgisi kurallarına bu kitapta biraz daha dikkat edilebilir. mesela üç noktadan ... sonra başlayan cümle büyük harfle başlar. veya "haksız mıyım" cümlesinin sonuna soru işareti ? konur. son örnek olarak da mete bey, büyük harflerle yazılır ve mete bey'in gibi ekler ayrılır. 5 bazı ifadeler anlatılmak isteneni daha iyi vermek için düzeltilebilir. mesela "bu kadar çok psikoterapiye ihtiyacı olan biri" yerine "psikoterapiye bu kadar çok ihtiyacı olan biri" denebilir. 6 psikoterapiye direnen danışanların direnme diyalogları biraz kesilebilir. çok fazla yer kaplayıp okuyucuyu daraltıyor. bir kitap, ilkim öz imzalı. ve evet, bu sorunun çok kısa bir açıklaması var.bkz çünkü eşşeğin zikinden dolayı evlilik fizyolojik ve biyolojik bir olayın resmiyete dökülmüş halidir. ilamı olaya resmiyet kazandırmak istiyorsak bir yerlere imza atmak gerekir. nedenini bildiklerini sanmıyorum. öyle olsaydı çevremde çok aşık olarak evlendiğini söyleyen bir çok arkadaşım o güne lanet etmezdi. ya düşünsenize adamın düzzenli bir sex yaşamı olacak ve bütün sülale davulu, zurnalı destek veriyor. soru eksik bence basinda turkiye de diye sorulmasi gerek... ekşi sözlük kullanıcılarıyla mesajlaşmak ve yazdıkları entry'leri takip etmek için giriş yapmalısın. Rüyada avret yerini temizlemek kurtuluş olarak ifade edilir. Rüyayı gören kişinin, derdini, sıkıntısını ve gözyaşını arkasında bırakacağına, güzel günlere kavuşacağına, huzur ve iyilik içinde yaşamaya başlayacağına işaret eder. Kişi ağız tadı ve keyif bulacak kendi mahrem yerini görmek ne demek?Rüyada kendinizin veya bir baskasinin avret yerini görmek bir çok sekilde yorumlanir. Bu rüyayi görüs sekline göre, kötü bir seyle karsilasmak, ecelinin yakin olmasi, büyük bir tehlike içinde bulunmak, yakinlarindan birinin ölümü veya bulundugu yerde büyük bir bela ve felaketin meydana çikmasi ile tabir yerinden kıl koparmak ne anlama gelir?RÜYADA AVRET YERİNDEN KIL KOPARMAK Gecikmiş bir zaferin kazanılacağına da işarettir. Olumsuz açıdan ise, ani gelişen maddi darlığa veya hastalık gibi sıkıntılara da başka bir kadının avret yerini görmek ne anlama gelir?Rüyada Başkasının Avret Yerini Görmek Bu rüya bazen de güzel olan isminizi yapacağınız yanlışlarla ve hatalara kötü duruma düşüreceğinize veya yaşayacağınız birtakım sıkıntılara yorumlanır. Bazen de bu rüya zararlı dostlar edinmeye veya uygun olmayan durumların içinde bulunmaya işaret kadının avret yerini görmesi günah mı?Erkeğin yabancı kadında avret yerine bakması günah olduğu gibi erkek erkeğin ya da kadın kadının avret yerlerini görmesi de haramdır. … Kadının kadın için avret mahalli sınırları da bu şekildedir. Kadının yabancı erkek için avret mahalli ise, el ve yüz hariç tüm kendi avret yerini görmek abdesti bozar mı?Cevap Hanefî mezhebinde avret yerini ellemekle abdest bozulmaz. Abdest almak müstehaptır. Kadın parmağını veya pamuk gibi başka bir şeyi tenasül uzvuna sokarsa abdesti yeri ne demek?Avret yeri ne demek? İnsan vücudunda avret bölgesi olarak nitelendirilen yer çirkinlik anlamı taşımaz bilakis gönle hoş gelip güzel sayılan bölgelerdir. Görüldüğü zaman utanılan ve örtülmesi uygun olan her gizli şeye, özellikle insanın mahrem yerleri avret olarak tüy koparmak ne demek?Rüyada kıl koparmak, yakın akraba çevresinin varlıklı kimseler olduğuna ve rüyayı gören kişi devlet işinde çalışıyorsa mevki anlamında daha da yükseleceğine işarettir. … Rüyada kıl koparmak hemen her şekilde varlıklı ve bolluk içinde bir yaşama, becerikli bir kişiliğe ve başarıya yorumlanır. Bu konu başlıbaşına bir kitap ve araştırma konusu olduğundan, biz bu mevzuda söylenmesi gerekenlerin tümünü söylemeye çalışmayacak, bazı tereddütlü ya da önemli noktalara deginmekle konuda hiç unutulmaması gereken en önemli nokta, insanın yaradılış gayesidir. Insan Allah'ın yüceligi karşısında kendi güçsüzlügünü kabullenmesi ve her hareketini Allah'a kulluk olarak yapması için yaratılmış bir varlıktır. Öyleyse yemesi, giymesi yatması ve kalkması gibi, cinsel ilişkisi de ibâdet olarak yapılmalıdır. Haramdan sakınmak, Allah'ın nimetinden helâl olarak yararlanmak, yapacağı hayırlı işler için fikrini meşgul eden cinsel arzuyu, sağlam düşünebilmek için gidermek, koca karının, karı da kocanın hakkını ödemek ve en önemlisi müslüman nesli yetiştirmek amacıyla yapılan meşru bir cinsel ilişki ibâdettir ve insana aldığı zevkler yanında sevap da kazandırır. "Kişinin zevkini yaşamasında hiç sevap olur mu ?" diye soran sahabiye Allah Rasûlü Efendimiz; "O suyu haram bir yere akıtsaydı, günah olmayacak mı idi? Öyleyse helâlından akıtması da sevaptır" buyurmuştur.Müslim, zekât 52; Ebû Dâvûd, tatavvu' 12; edep 160; Müsned V/167,168.Öbür yönüyle insan, arzu ve şehvetinin esiri olup, sırf zevki için yaşar hale gelmemelidir. Bu, ondaki hayvanî güçleri geliştirir, melekî güçleri zayıflatır ve insanı alçaltır. Halbuki, bütün zevkler gibi cinsel ilişki zevki de bir gaye değildir, bir gaye için yaratılmış insana Allah'ın bir hediyesidir. Insandan, neslini sürdürmesini istemiş ve bunu Allah'ın istediği doğrultuda yapması halinde kendisine cennet vadedilmiştir. Ise cinsel ilişki zevki gibi peşin bir avans da verilmiş ve sanki öbür âlemde alabildiğine tadacağı zevklerden, daha dünyada iken ona parmak ucuyla hafifçe tattırılmıştır. Ya da yorucu çabalarla yüce bir gayeye ulaşması istenen insana, gönül eglendirme türünden çerez takdim edilmiş ve asıl ziyafetin sonda olduğu bildirilmiştir. Tıpkı zor birise kosulan çocuklara, işi sonuna kadar götürmeleri için verilen oyuncaklar gibi. O çocuğun verilen işi bırakıp bu oyuncakla eglenmesi, oyuncağın veriliş amacına ne derece zitsa, insanın cinsel zevklerini gaye olarak görüp, sırf onlarla meşgul olması da yaratılış gayesine o derece vereceğimiz bilgilerde bu açınin gözönünde bulunduiulması ve bakma konusunda karrkoca arasında avret olan bölge yoktur.Ibn >bidin VI/367 Hz. Ömer'in oğlunun; "bana göre birbirinin organlarına bakmaları daha iyidir, çünkü bu cinsel ilişkinin tadıni artırır," dediği nakledilir. Fakat Aynî; "bu sözün, onun sözü olduğu kesin değildir" der. Tutma konusunda câiz değildir diyen yoktur. Ebû Yûsuf; "Ebû Hanife'ye sordum ki, erkek karısının organını tutsa, kadın da kendisine karşı tahrik etmek için kocasının organını ellese, bunda bir sakınca var mıdır2 O da bana; hayır, yoktur. Hattâ bu sevaptır ve ecrin büyük olmasını sağlar dedi".Hanımı ile ilişkide bulunurken, onu tanıdığı güzel bir kadın diye hayâl edip, onunla sevişiyor gibi cima yapmasının haram olmadığını söyleyenler vardır. Ancak Ibn Âbidîn; bizim kurallarımıza göre bunun helâl olmaması gerekir, çünkü bu, suyu şarap olarak düşünüp içmeye benzer. Onun haram olduğu açıktır. Öyleyse öbürü de helâl olmamalıdır" der. Ibn ilbidin VI/372. Doğru olan da bu olsa ilişkide kullanılan kremler, ya da yağlandırıcıların, domuz yağı gibi haram madde içermedikten sonra, helâl olmadığını gösteren bir delil yoktur. Ancak bu normal eşlere tavsiye edilmeyecek bir durumdur. Allah bu iş için tabi nemlendirici yaratmayı ihmal ilişkinin yasaklanan, ya da tavsiye edilen bir şekli yoktur. Ne var ki, tabiîlik dinî olan İslam'ın, bu konuda da tabiî olanı tercih edeceği açıktır. Üreme organından olmak üzere, karı ile koca hangi tür ilişkiden zevk alıyorlarsa onu uygularlar. Ayakta, otururken, yatarken, arkadan, önden, altta, üstte; hangisini isterlerse öyle yaparlar. Ancak üzerlerinin örtülü olması Islâmî bir edep ve emirdir." Allah ise utanmaya en lâyık olandır"Fetâvây-i Hindiyye'de "Oda küçük olursa 5-10 zira' yani yaklaşık3 x 6 m2 koca böyle bir odada cima maksadıyla karısını soyabilir. Bir kısım ulema karı kocanın bir odada tek başlarına soyunmalarında mahzur olmadığını söylemişlerdir." Ibn Âbidîn, Kunye'den, V/288. Ama bu, elbette cima ederken açık olabilecekleri anlamına gelmez. Hadîs için bk. Buhârî, ilm 15, edep 68.Karısına dübüründen yaklaşmak çok çirkin bir hareket ve haramdır. Insanın tabiatina, şeref ve onuruna şehvetini uyandırmak ve zevk duymak için, eliyle ya da butlarıyla kendi kendini tatmin etmesi helâl görülmemiştir. Bu konuda Mü'minûn 23 7 ve Me'âric 70 31 âyetleri ve tefsirlerine bakılabilir. Haramlığını bazıları hafif, bazıları da kaba olarak nitelemişlerdir. Ancak erkeğin yanında karısı yoksa, ya da evli değilse, kalbi bununla meşgul oluyorsa ve harama düşme endişesi varsa, kendisini boşaltmanın, bunu âdet haline getirmemek şartıyla câiz olduğunu söyleyenler vardır. Hattâ, ciddî olarak harama düşme endişesi varsa ve bu yolla buna engel olunacaksa, bunun vâcip olduğunu söyleyenler de vardır. Geniş bilgi için bk. Mahlûf, Fetâvâ I/117,118. Ancak Peygamberimizin bu konudaki tavsiyesinin, şehveti oruç tutmakla yatıştırmak olduğu unutulmamalıdır. Söz konusu hadîslerinde Rasûlüllah Efendimiz "Gençler! Evlilik külfetine hanginizin gücü yetiyorsa evlensin." Yapamayan oruç tutmalıdır. Çünkü onun nefsi dizginleyici kamçısı vardır" Buhârî, savm 10, nikâh 2, 3; Müslim, nikâh 1, 3; Ebû Dâvûd, nikâh 1 Bu yolla hem haramdan kurtulacak hem de sevap eli vb. şeylerle kendini tatmin etmesi caiz olmadığı gibi, kadının da bu yolla tatmin araması câiz değildir. Ancak koca, karısının eli ile ya da vücudunun diğer yerleri ile tatmin olabileceği gibi, karısını da bu yolla tatmin edebilir. Serahsî, Mebsût X/159.Hastalık, zayıflık ve güçsüzlük gibi sebeple cinsel ilişkiye dayanamayan ve bu yüzden istemeyen kadınla cima etmek haramdır. Ibn Âbidîn, el-Ukûdü'd-dürriyye I/26.Evlendiğinde karısıyla ilişkiye güç yetiremeyen erkek bir yıl beklenir. Bir yıl boyunca da, bir defa olsun, güç yetiremezse, karısı, istemesi halinde ayrılır, erkeği beklemeye zorlanamaz. Ibn Âbidîn, el-Ukûdü'd-dürriyye I/30.Mushaf bulunan odada cima etmenin sakıncası yoktur. Çünkü müslümanlann evlerinde ve odalarında genellikle Mushaf bulunur. Ancak Allah'ın kelâmına karşı saygı duyulduğunu göstermek için Mushafin örtülmesi gerekir. Ibn Âbidîn, I/266, el-Hediyyetü'l-Alâiyye 268.Mescidlerin üzerinde cinsel ilişkide bulunmak mekruhtur. Çünkü mescidler semâya kadar mesciddirler. Alâuddîn Âbidîn, el-Hediyyetü'l-Alâ'iyye 283.Cimaya başlarken "besmele" çekerek,hadîste geçen "Bismillâh, Allahümme cennibnâ'ş-Şeytâne ve cennibi'ş-Şeytâne mâ-razektenâ" duasını okuması müstehaptır ve cimanın edeplerindendir. Örnek olarak bk. Buhârî, bed'ul-halk 11; Müslim, talak 6, nikâh18Kocası kendisini cimaya çağırdığında, karısının bunu özürsüz olarak reddetmesi, câiz değildir. Hattâ âdetli olması da bir özür değildir. Çünkü kocası onun, âdetli iken haram olan bölgesi dışında bir yerinden yararlanabilir. Fetâvây-i Hindiyye yazma 611/45 Müslim, hayz 16, Nesâî, taharet 180; Ibn Mâce, taharet 124 Bu konuda özellikle kadının sözkonusu edilmesi, cimada erkeğin, kadından daha sabırsız olduğundandır. Yoksa kadının, kocasından cima isteme hakkıyok demek zaruret olmadıkça cinsel ilişki biçimlerini başkalarına anlatmaları haramdır. Peygamberimiz "Şüphesiz ki, Kıyâmet Gününde, Allah'ın katında, emanete hiyanetin en büyüklerinden biri, karıkoca beraber düşüp-kalktıktan sonra, kocasının kadının sırrını yaymasıdır" buyurmuştur. Müslim, nikâh 21; Davûdoğlu age VN/327 vd.Emzikli kadınla cimada bulunmak câizdir. bk. Müslim, nikâh 24; Davûdoğlu age VN/342 vd. Bir kadını görerek şehveti harekete gelen kimsenin, derhal karısı ile cima etmesi ve nefsini yatıştırması müstehaptır. bk. Müslim, nikâh, 2; Davûdoğlu age VN/221.Cimada özellikle dikkat edilmesi gereken noktalardan birisi de, temizliğe olabildiğince dikkat etmektir. Mümkünse ilişkiden önce eşlerin dış organlarını sabunla yıkamaları müslümanca bir davranış olur. Çünkü temizlik müslümanlığın ana temellerindendir. Kasıklarda yuvalanıp üreyen mikropların, ilişki yoluyla kadının rahmine ulaşıp, çeşitli rahim hastalıklarına sebep olabileceği, ya da mevcut hastalıkları artırabileceği hiç unutulmamalıdır. Peygamberimizin cima edeceklere abdest almayı tavsiye etmesi bk. Ibn Kudâme, el-Mugni VN/26 bundan olsa gücünü artıracak besinler yemek sakıncalı değildir. Peygamber Efendimiz kına sürünmeyi tavsiye ederken; çünkü o, cildi güzelleştirir, cima gücünü artırırZehebî, et-Tibbu'n-Nebevî 25, buyurmuştur. "Tıbbı Nebevî" kitaplarında buna benzer hadisler nakledilir ve cima gücünü artıracak gıda rejimi verilir. agkIlişkinin ne olduğunu bilecek kadar büyük çocukların bulunduğu odada, onlar uyurken bile cima etmek câiz değildir. Nemenkânî, el-Fethu'r-Rahmanî N/2l3

erkek karısının avret yerini öpebilir mı